منقول من موقع (لاتواخذونا) للفائده والمعرفة

[عادل راشد الشايقي]

***بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي الكرام..أخواتي/اخواني.. (يقول الله تعالي في محكم التنزيل: *وجعلناكم شعوباُ وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند
الله اتقاكم)
نحن ليس شعب الله المختار.. ولكن نحن قبيلة لها تاريخ مشرف وبصمات واضحة في تاريخ السودان القديم والحديث..قبيلة تشرف من ينتمي لها ومن يحبها
***
تاريخ الشايقية*
يروي نسابو الشايقية أن الشايقية هم أبناء شايق أحد أشقاء غانم أحد جدود الجعليين وزعمائهم ، كما يروون بأن غانماً هذا رحل بعدد من رجال القبيلة إلى شمال السودان حتى احتلت جماعته المناطق التي يعيش فيها الشايقية الآن ، والتي تمتد حدودها لحوالي مائتي كيلو متر على ضفتي النيل من الشلال الرابع إلى وادي الملك . ولا تعرف على وجه التحديد الصلة بين قبيلة الشايقية السودانية والشايجية أو الشايقية الموجودين في بعض أجزاء الجزيرة العربية وخاصة دول الخليج .

من الصعب أستبعاد صلة تمتّ في أصولها إلى هؤلاء العرب الشايقية الذين مازالوا يعيشون حتى الآن في الجزيرة العربية . ولعل أسم شايق هذا كان أسماً ميمون الطالع يتكرر في ألأسر العربية من حين إلى اخر فلما ذهب فرع من عشيرة الشايقية العربية إلى الأراضي السودانية ظهر الأسم مرة اخرى ، وانبثقت عنه قبيلة الشايقية الكبيرة الموجودة في السودان الآن . والثابت لدى هذه القبيلة أن اصولهم عربية ، وأن قلة سمرة بشرة طوائف منهم إنما تعود إلى قلة اختلاط مع الاخرين . يرجع نسب الجد شايق إلى آبائه حميدان بن صبح الشهير بأبي مرخة ابن مسمار بن سرار . وقد رزق سرار بأربعة اولاد أسماهم : سمرة وسمير ورباط ومسمار . أما سمرة فقد انجب ( بدير ) وهو جد البديرية ، وأما سمير فإنه لم يعقب ، وأصبح رباط جد الرباطاب وهم القبيلة التي تسكن منطقة ( أبو حمد ) وربما كان موقعها هو الموضع الذي أحضر وراد المياه للعمري الماء منه في يوم واحد . وأما مسمار فقد ولد له حميدان الذي أنجب أبنه ( غانم ) الذي كانت من ذريته قبيلة الجعليين ، و(شايق) الذي هو جد الشايقية . وهكذا تظهر القرابة الأسرية بين هذه القبائل المتفرعة من اصل واحد ، والتي قامت بينها المنازعات فيما بعد خاصة بين الشايقية والجعليين . رزق شايق بعشرة أبناء وهم : سوار – حوش – عون – سلوف - باعوض – قريش – نافع – مريس – سالم –
كدنجا

قامت مملكة الشايقية أولاً على على أطلال مملكة نبتة القديمة و امتدت من الشلال الرابع الى أبى دوم قشابى وكان مركزها مروى و الى شمالها ممالك الدفار و دنقلا وو الخندق و
أرقو.

تقع دار الشايقية بين أمرى و الدبة على شاطئ النيل.

و تذكر روايتهم أنه كان لشايق اثنا عشر أبناً و حضروا لمروى فى القرن العاشر و كانت البلاد مأهولة بالنوبة الذين كان لهم ملك نافذ و أراد شايق أن يكون لهم ملك فلم يمنعهم ملك النوبة و أقطعهم أرضاً زراعية و وقع اختيارهم على كدنقا أكبرهم سناً فنادوا به ملكاً ونهج نهجاً قويماً فى تعاون مع النوبة واتخذ عاصمته كجبى بين مروى و التّتّى شيد بها قصراً وتوفى و دفن بكجبى .
له من
الأولاد صلاح و عيسى و فرح و فرج

ويرى فرن ( وهو رحالة ألماني زار السودان في خلال سنتي 1840 - 1841م ) أنّ الشايقية ربما كانوا في الأصل طبقة من محاربي المصريين القدماء أو جماعة من سلالة المحاربين الثائرين الذين تحدث عنهم هيرودوت المؤرخ ، فذكر أنهم كانوا جنوداً في جيش فرعون ، ثم ثاروا ورفضوا العودة إلى مصر بعد أنّ هاجروا منها إلى الجنوب . وكان هذا في عهد أبسماتيك . وزعم هيرودوت أنّ عددهم كان مائتين وأربعين ألفاً على وجه التقريب .
ويقول بلينيوش المؤرخ ( 70م ) أنهم فروا من وجه أسماتيك وسكنوا في مناطق قريبة من مروي القديمة (1) .
ويؤيد فرن هذه النظرية بعدة ملاحظات :
(1) موقع بلاد الشايقية قريباً من مروي القديمة التي حموها من غارات برابرة الجنوب .
(2) والنزعة العسكرية المتأصلة في نفوس الشايقية .
(3) وكونهم غير خاضعين لزعيم واحد ، بل كانوا دائماً يعيشون أحراراً في ظل ملوك صغار . ولعل الأسر الحاكمة فيهم تمثل طبقة السادة المصريين القدماء الذين لم يعترفوا بسلطان أحد سوى ملوك إثيوبيا . فلما زال ملكهم صاروا أمراء مستقلين كما حدث لقواد الإسكندر المقدوني بعد وفاته .
(4) وعادة الشايقية في تقصير شعر رأسهم وتلك عادة مصرية تخالف العادة السائدة عند العرب والنوبيين .
ويضيف ماكمايكل ملاحظة أخرى تؤيد نظرية فرن وهي ما شاهده الرحالة الفرنسي كايو من أنّ الشايقية في إقليم
الجزيرة يقيمون نصباً على صورة إنسان يعيّن حدود الجهات التي غزوها . ويقول ماكمايكل : إنّ هذه العادة بلا شك مقتبسة من الفراعنة الذين كانوا يقيمون تمثالاً على حدود فتوحاتهم ( عوض 148 ، ماكمايكل 1 : 213 وما يليها ) .
5- وترى الروايــة الوطـنية التي يتداولها الشـايقية أنفسـهم أنهم من أصـل عربي . وهــذا الرأي لم يقم ضـده دليل قوى إلى الآن . فقد رأينا في الرأيين الأول والثانـي ضعفاً ظاهراً . أما الرأي الثالث (رأي الرحالة الألماني فرن) فإننا لا ننكر ما فيه من وجاهة ، وهو في الوقت نفسه لا يتنافى مع عروبة هذه القبيلة ، بل يؤيدها . فقد أشار فرن إلى هذه الطبقة من المحاربين الثائرين الذين هاجروا إلى الجنوب من مصر القديمة . والعلماء مختلفون في أصل هذه الطبقة . وقد رجحنا في بحثنا [ ميلاد سوبا ] الذي أشرنا إليه فيما سبق ، أنّ هذه الطبقة كانت من عرب الأراميين الذين كانوا يعملون في مصر جنوداً مرتزقة في عهد بسماتيك الثاني وكانوا قد عهد إليهم في محاربة المناطق الجنوبية (ص 2 - 4 ) .

وعلي هذا يكون رأي فرن في الواقع مؤيداً للروايات الوطنية الشايقية ، إذ تكون القبيلة في الأصل ، من هؤلاء العرب الذين هاجروا من مصر الفرعونية بعد أنّ استقروا فيها فترة من الزمن عملوا فيها في جيش فرعون .

ولسنا ننكر مع ذلك أنّ مجاورة الشايقية لعناصر إفريقية وحامية في موطنهم الجديد ، ودخول هجرات عربية جديدة بعد الإسلام في السودان واختلاط أصولهم بدماء عربية حديثة جاءت إليهم من الشمال أو الشرق - كل ذلك قد أحدث آثاراً في عاداتهم ولغاتهم على مر العصور ، ولكنهم فيما يظهر لم يسمحوا للسلالات الجنوبية بأن تمتزج بدمائهم ، لذلك احتفظوا بلون بشرتهم الذي يقرب من لون المولدين . (قراءة أقل)

[ابوراكان الرجباني]

اهلا وسهلا اخي عادل وبالجميع لي بعض التعقيب على ما نقلت وعلقت عليه لعلي اوفق للخير بحوله وقوته

تكلمت مع الكثير من الاخوة السودانيين المطلعين على تواريخ الانساب بل وممن ينتمون الى قبيلة الشايقية

وذكروا امرا هو فيصل في النقاش وهو انتمائيتهم الى العروبة لكن باختلاف القبيلة فهم يرجعون الى العبادلة من نسب

الرسول صلى الله عليه وسلم كما يذكرون وانتقالهم لهذه المنطقه من زمن الخلفاء الراشدين وبالاخص زمن ابوبكر رضي الله عنه ... اي
انهم

يعدون انفسهم اشرافا... اضف الى ذلك الزمن وتاريخ تأسيسهم لمملكتهم لايوافق تاريخ نشأت هذا الاسم الذي ننتمي له حيث انه جزء من فرع عن اصل